【成语出处】
语出《庄子·达生》
【原文内容】
有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇;然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?”扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇，而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉?子往矣!”孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹，弟问曰：“先生何为叹乎?”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德、吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪?先生之所言非邪?非固不能惑是。孙子所言非邪?先生所言是邪?彼固惑而来矣，又奚罪焉!”扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，音君说之，为具太牢以飧之，奏《九韶》以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之请以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无，惊乎哉!”
【典故内容】
春秋时，鲁国有一个名叫孙休的人，经常同他老师扁庆子在一起议论修身处世的学问。一天，他登门拜访扁庆子说：“我的命运真不好，我住在乡里，没有人说我修养差;遭到危难，没有人说我不勇敢;但是我耕种田地也没遇上个好年景，事奉国君也不遇上好世道，就好像我被被乡里的人摒弃，被州郡的人放逐一样。我究竟是什么地方得罪了老天?才遭到这样的厄运?”
听了孙休的话，了解孙休的扁庆子非常同情，安慰他说：“你难道没有听过圣人的做法吗?他忘记在内的肝胆，排除在外的耳目，自在地徘徊于尘世之外，并逍遥于无为之始。这叫做有所作为而不居功，培养成长而不主导。”
话题一转，扁庆子谈到了孙休：“现在你夸耀聪明来惊吓愚人，修养德行来凸显污秽，到处张扬，好像举着日月走在路上。你还能够保证你的身体，拥有九窍，没有半途损伤，变成耳聋、眼瞎、脚跛，又生儿育女，享天伦之乐，这不是已经很好了，已经很幸运了。你怎么还有时间抱怨老天呢?别想那么多了，回去吧!”
孙休走了以后，扁庆子进入屋内，坐了一会儿，突然仰天叹了一口气。弟子问他“老师你为什么叹气呢?”扁庆子回答说：“刚才孙休来，我和他讲了有关圣人的作为，我担心他听了会受到惊吓而陷于迷惑。”弟子说：“不会的，孙休所问的是对的吗?老师所答的是错的吗?那么错的当然不可能使对的感到迷惑。孙休所说的是错的吗?老师所说的是对的吗?那么他原本就是因为迷惑才来的，又怎么能怪罪别人呢?”扁庆子说：“不是这样的，从前有只鸟飞到鲁国郊外，鲁君很喜欢它，就宰杀牛羊猪来喂食它，安排演奏《九韵》来取悦它，但是这只鸟却开始神情忧戚、目光迷离，不敢吃也不敢喝。这叫做用养自己的方法去养鸟，不对路。如果用养鸟的方法去养鸟，就应该让它在森林中栖息，在江湖上飞翔，自由自在地啄食，那就平安无事了。现在孙休只是个孤陋寡闻的平民，我却告诉他圣人的作为，这就好比是用车马来载运老鼠，用钟鼓来取悦麻雀，他又怎么能不受到惊吓呢?”
这则成语，形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。(孔勇)
Source: 孔孟之乡
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